Почему мы не должны рассматривать болезненный секс как норму

Originally published on Everyday Feminism
До меня доходили слухи, что первый проникающий секс может быть болезненным, но мне всегда казалось, что я буду в порядке. Мой вибратор никогда не причинял мне боли за все время использования, так в чем разница между ним и пенисом?

Но потом одна из моих подруг рассказала, что ей действительно было больно. Она посоветовала мне быть готовой к боли – и уж точно не ожидать чего-то по-настоящему приятного – чтобы я не была разочарована.

Я все еще сомневалась, но затем еще одна моя подруга подтвердила, что первый секс редко бывает приятным и чаще всего оказывается болезненным.

Так что когда, в конце концов, дошло до дела, я реально была в ужасе.

Я задержала дыхание в ожидании, пока член моего парня преодолеет весь положенный путь. Потом он сказал мне, что уже все.

«О, это действительно приятно!» – воскликнула я, и мы засмеялись. Мои подруги были неправы. Это было не больно, и это было круто.

Между тем, у обеих моих подруг в том же году был первый секс. Обе терпели боль неделями, но не сделали ничего, чтобы это изменить, потому что думали, что так оно и должно быть.

Впоследствии одна из них выяснила, что когда она использует смазку и проводит долгую прелюдию, больно не бывает. Проблема была не в самом факте наличия влагалища, а в том, как они занимались сексом.

Другая подруга с болью так и не рассталась. Она страдала от нее долгие месяцы, после чего поняла, что так быть не должно, и решила, что ей больше подойдут другие разновидности секса, например, оральный.

Эти истории показывают, как убеждение в том, что первый секс должен быть болезненным, может вызвать множество негативных последствий, независимо от имеющегося опыта. Если предсказание не сбудется, вы будете паниковать на пустом месте. Если сбудется – вы не станете ничего менять. А если изменить и не можете (к примеру, из-за болевого расстройства – подробнее об этом позже), то решите, что вам остается только с улыбкой терпеть. Continue reading “Почему мы не должны рассматривать болезненный секс как норму”

Разрушить все формы господства

Вступление

Привожу краткую выдержку из статьи Джулии Таненбаум «Разрушить все формы господства. Анархо-феминистская теория, организация и действие (1970-1978)». Статья целиком опубликована в последнем выпуске «Перспектив анархистской теории» 1. Таненбаум превосходно описывает возникновение и развитие анархо-феминизма в США 1970-х годов.

Роберт Грэхэм

Джулия Таненбаум

Разрушить все формы господства

Впервые идеи анархо-феминизма были сформулированы женщинами, которые определяли радикальный феминизм как анархистский. В 1970-х, когда по всей стране возникало много маленьких безлидерных групп роста самосознания (ГРС), и развилась соответствующая радикально-феминистская теория с её противостоянием господству, некоторые феминистки — как правило, открывшие для себя анархизм благодаря книгам Эммы Голдман, — наблюдали «интуитивный анархизм» женского освободительного движения. Радикальный феминизм акцентировал внимание на личном как политическом (в наше время это называется префигуративной политикой) и борьбу за уничтожение иерархии и господства как в теории, так и на практике.

ГРС выступали в качестве основной организационной формы радикально-феминистского движения и, следовательно, раннего анархо-феминистского движения. Участницы, поделившись своими чувствами и опытом, осознали, что их проблемы носят политический характер. Теория патриархата, которую они разработали, открыла им глаза на то, что женщины изначально считали своими личными неудачами. Группы роста самосознания, вопреки частым заявлениям либеральных феминисток и политиков, не были терапевтическими; их целью являлись социальные преобразования, а не самопреобразование. Continue reading “Разрушить все формы господства”

Notes:

  1. https://anarchiststudies.org/perspectives/

Анархо-феминизм: почему дефис?

Кита Курин

10931266_655933494533404_2859133909869187100_n

Введение

Предвосхищая выпуск третьего тома книги «Анархизм. Документальная история либертарных идей», запланированного в Ванкувере на 20 ноября 2012 года, я представлю материалы, которые в него не вошли. Кита Кьюрин была участницей коллектива, издававшего «Открытый путь» — анархистский новостной журнал, с 1976 по 1990 годы. Название вдохновлено Эммой Голдман, которая поначалу хотела назвать ежемесячный журнал в честь стихотворения Уолта Уитмена — «Открытый путь», но из-за проблем с авторским правом должна была использовать какое-то другое название, в итоге выбрав «Мать-Землю». Во времена своего расцвета «Открытый путь» был самым многотиражным анархистским изданием Северной Америки — его читали более 14 000 человек. Избранные фрагменты статей из «Открытого пути», в том числе этот, включены в антологию Аллана Энтлиффа «Это лишь начало» (Ванкувер, Arsenal Pulp Press, 2004). В этой статье, впервые напечатанной в №11 «Открытого пути» (лето 1980 года), Кита Кьюрин рассказывает, как антиабортные государственные законы и неспособность государства защитить женщин от насилия вызывают не только радикализацию многих женщин, но и вдохновляют некоторых стать анархистками.

Роберт Грэхэм, 2012.

Анархо-феминизм: Почему дефис?

Многие женщины пришли к специфической феминистской политизации благодаря  требованиям права на аборт, то есть права контролировать собственное тело. Когда антиженские законы выступили не как безобидные пережитки тёмных веков, а как осознанный метод закабаления женского тела государством, многие феминистки приготовились к сотрудничеству с политическими движениями, поскольку мы уже ввязались в политическую конфронтацию. Вопрос, как «научиться» делать политическое личным, не возникал; интимная сторона «личного» стала политической из-за государственного вмешательства.

Мужчин эта сторона реальности затронула не так сильно. Несмотря на то, что большинство мужчин продаёт своё тело, силу интеллекта и потенциал в наёмное рабство, и их творческие способности иссякали, сохли или использовались как товар для потребления, многие так называемые мужчины-радикалы всё ещё действовали так, будто приняли избирательное определение «политики» — кто-то из вас приходит и что-то «делает», в лучшем случае, через несколько часов в тот же день. Несмотря на то, что многие мужчины признали необходимость политической активности («в ближайшее время что-то должно измениться»), большинство из них не признаёт спонтанность («мы должны что-то менять каждый день»)…

Анархизм, признающий, что процесс свершения революции неотделим от революционных целей, казалось, вкладывал в понятие «политического» во многом те же смыслы, что феминизм. Анархисты признали, что авторитарное, эксплуататорское движение не способно создать не авторитарное, не эксплуататорское общество. Но то, что анархистская теория признала, феминистки требовали.

Continue reading “Анархо-феминизм: почему дефис?”

Зарплатня проти хатньої праці

Сільвія Федерічі

fuck-housework

Вони називають це любов’ю. Ми називаємо це неоплачуваною працею.

Вони називають це фригідністю. Ми називаємо це абсентеїзмом.

Кожен викидень – це нещасний випадок на виробництві.

І гомосексуальність, і гетеросексуальність – це умови праці… але гомосексуальність – це робітничий контроль над виробництвом, а не кінець роботи.

Більше посмішок? Більше грошей. Ніщо так сильно не руйнує цілющі сили посмішки.

Неврози, самогубства, десексуалізація: професійні захворювання домогосподарок.

Часто труднощі та двозначності, які жінки висловлюють, обговорюючи зарплатню за хатню працю, походять від того, що її зводять до предмету, до пачки грошей, замість розглядати це як політичний підхід. Різниця між цими двома поглядами величезна. Розглядати зарплатню за хатню працю як предмет, а не підхід, означає відокремлювати кінцевий результат нашої боротьби від самої боротьби й губити її значення, що полягає в демістифікації та підриві ролі, до якої жінки були зведені в капіталістичному суспільстві. Continue reading “Зарплатня проти хатньої праці”

Развитие бисексуальной идентичности: перспективы, схожести, контрасты

Часть процесса биопсихологического развития – развитие множества пересекающихся личных и общностных идентичностей. Эти идентичности различаются по степени предрасположенности и социальной приемлемости и следуют некоторым приблизительно предсказуемым траекториям. Для индивидов в маргинализированных группах эти идентичности наиболее предрасположены тогда, когда их поддерживают и личный опыт индивида, и нарративы культуры, в которую они вложены. Раст описывает идентичность как “связь между индивидом и социальным миром” (2009, с.227). Стадиальная теория Эриксона о развитии человека рассматривает развитие как серию кризисов, которые предстоит разрешить либо своевременно в соответствующем возрасте, либо позже, и ключевой подростковый кризис – идентичность против ролевой путаницы (Broderick & Blewitt, 2014, с.12). Сексуальная ориентация как идентичность – относительно новая концепция в изучении развития, так как до недавнего времени все сексуальные ориентации, отличные от гетеросексуальной, или вымарывались, или патологизировались. В частности, бисексуальность патологизировали гетероцентрические модели психосексуального развития, такие как фрейдистский психоаналитический подход, считающий бисексуальность незрелым состоянием, еще даже более проблематичным, чем гомосексуальность, которую эти теории только неохотно приняли как часть спектра нормальности (Rapoport, 2009). Continue reading “Развитие бисексуальной идентичности: перспективы, схожести, контрасты”

Нумо, поліамурні: поради для поліамурних людей, як відкритись своїм моногамним партнерам

Отже, ви зрозуміли, що ви поліамурні. Це чудово!

Але зараз ви перебуваєте також і в моногамних стосунках. Йой.

Якщо ви поліамурні і перебуваєте в моногамному партнерстві, вас можуть спіткати певні складнощі – але налагодити такі стосунки не тільки можливо, можна також зробити їх більш здоровими та повноцінними! Continue reading “Нумо, поліамурні: поради для поліамурних людей, як відкритись своїм моногамним партнерам”

Ваш первый раз: путеводитель по сексу для небинарных людей, преодолевающих травму

tumblr_nnborenKDN1s5rhdao1_1280 От автора: Пожалуй, это руководство больше рассчитано на транс* мужчин и гендерно неконформных людей с акушерским женским полом (AFAB), потому что я пишу о том, что знаю. Не хочу даже пытаться говорить о вещах за пределами моего опыта, но надеюсь, что по крайней мере какие-то из моих советов пригодятся – на практике или для размышлений – кому-то, кроме целевой аудитории.

Я транс* парень. Кроме того, я конкретный блядун.

Но так было не всегда. Некоторое время – примерно первые 25 лет моей жизни – я каменел от ужаса при мысли о человеческом прикосновении. Несексуальном в том числе. Только дисфория, только хардкор. Continue reading “Ваш первый раз: путеводитель по сексу для небинарных людей, преодолевающих травму”

Феминистские советы: как флиртовать, чтоб не быть мудаком

tumblr_m8ic9dM90a1qlwxojo1_1280-1024x736Никто не хочет показаться «мудаком». Особенно не хочется, чтоб про тебя такое думала вот та симпатичная девушка, к которой ты только что подошел. Во многих подобных случаях, когда мужчина подходит к женщине с целью познакомиться, слово «мудачество» само напрашивается на язык. Если девушка или её друзья оказали вам холодный приём, быстро от вас ушли или просто отшили — в некоторых случаях это сигнал, что вас только что отправили в категорию «мудаков».

Давайте разберёмся, кто такой мудак. Мудак не обязательно должен быть агрессивно-самовлюблённым подонком с автозагаром, который, ухаживая, обязательно смешает вас с говном. Мудаком может оказаться человек любого гендера и сексуальной ориентации, который нечаянно или намеренно заставляет другого или другую чувствовать себя некомфортно, настороженно и небезопасно.

В этой статье мы сконцентрируемся на социальных нормах и ожиданиях относительно гетеросексуальных мужчин. Если обратить внимание на то, как мужчин и женщин воспитывают в вопросе ухаживаний и встречаний, легко заметить, что именно гетеросексуальные мужчины чаще всего склонны вести себя по отношению к женщинам как мудаки. Разумеется, многие парни не ведут себя с девушками по-мудацки (ура!) Но, дело в том, что мудаки намного заметнее. Continue reading “Феминистские советы: как флиртовать, чтоб не быть мудаком”

БДСМ, насилие и “50 оттенков серого”

50-shades

Если вам нужен хороший учебник о том, как вычислить насилие, маскирующееся под БДСМ, вы можете прочесть “50 оттенков серого” и законспектировать поведение Кристиана.

Хотела бы я, чтобы это было шуткой.

Дело в том, что людям, которые ничего не знают о БДСМ, но прочли несколько романов серии “Гор” или, например, “50 оттенков”, легко обозначить все его проявления как насильственные или женоненавистнические.

Дело в том, что кинковая субкультура – микромодель более широкой культуры. А вся наша более широкая культура и есть насильственная и женоненавистническая. Так что вы получите много такого дерьма – шаблонов кинкдома, как я это называю. Динамика доминанта-мужчины и подчиняющейся женщины как единственно ТРУЪ; подчиняющаяся как недочеловек; приравнивание роли подчиненной к “любви к боли и унижению” и наоборот; представление, что все женщины от природы любят подчиняться и станут счастливее, если просто подчинятся Доминантному Доминанту, который покажет им их ТРУЪ-природу; фактически насильственные отношения, использующие БДСМ как прикрытие. Вы получите эти и еще худшие шаблоны в той же мере, в которой вы можете найти секс-позитивные, квир-позитивные, освобождающие, нешаблонные выражения БДСМ. На самом деле, даже в большей. Continue reading “БДСМ, насилие и “50 оттенков серого””

Якби Герміона була головною героїнею “Гаррі Поттера”

Герміона Грейнджер і бісів Патріархат

Лондонці містер і місіс Грейнджер з гордістю казали “Наша донька – відьма”.

enhanced-32486-1421234436-16
Не те, щоб вони говорили це надто часто, чи взагалі кому-небудь говорили. Але вони все одно пишались. Continue reading “Якби Герміона була головною героїнею “Гаррі Поттера””