UA IDAHOT – NOT HOT

IDAHOT2015

Так сталося, що двадцять із гаком років тому ВООЗ виключила гомосексуальність із переліку психічних захворювань. Так сталося, що нині у цей день відзначають день “боротьби з гомофобією”… Із часом це стало таким собі “івентом на експорт”, так само, як “демократія та права людини” – у ті регіони,  що східніше/південніше від кордонів першого світу. Нині це рух IDAHOT (International Day Against Homophobia and Transphobia) – різноманітні заходи, присвячені міжнародному дню боротьби з гомо/бі/трансфобіями та емпаверменту всіх некомфорних тіл/ідентичностей/сексуальностей. Та й ніби позитивні моменти цього руху (перелік освітніх програм і т. д. можна знайти на сайті) переважають весь імперіалістичний дискурс а-ля “ми навчимо вас правильно розуміти свої права та потреби”,  що частенько притаманний таким транснаціональним ініціативам.

А тепер повернімося до наших реалій. Здається, лише одна ЛГБТ-організація в Києві проводила публічні акції, присвячені цьому дню. На одній із них, що відбувалася 4 роки тому у стінах Могилянки, було і я – власне, це була моя перша ЛГБТ-акція. Але це було давно і неправда. Тепер (радше за все, через ріст ультраправого насилля й дискурсу “зараз не на часі акції”)  професійні ЛГБТ-активісти вирішили не проводити вуличних акцій. Натомість будуть заходи для спільноти та небайдужих.

Окремим пунктом викликає питання інформаційна кампанію Національного ЛГБТ-Порталу й “Точки Опори”, присвячена 17-му травня. Дуже дивна штука… По-перше, один зі слоганів, “Кохання не може чекати”, є ну майже дослівним перекладом слогану кампанії,  що проходила у Штатах кілька років тому на підтримку легалізації одностатевих шлюбів; по-друге, лого кампанії (знак рівності на кольоровому тлі) має ті самі корені, що і слоган. Причому офіційне лого IDAHOT – рожевий трикутник зі знаком оклику і відсилає до інших сюжетів і був би доречнішим: рожевим трикутником позначали у нацистських концтаборах гомосексуальних чоловіків, оскільки гомосексуальність у Третьому Рейху була кримінальним злочином, і з 1960-х ЛГ-організації використовували трикутник як символ стигматизації, якої ці спільноти зазнавали від держави і суспільства. А як боротьба з гомофобією пов’язана з легалізацією одностатевих шлюбів, я якось слабко уявляю….

Знак рівності мав у США позначати рівність шлюбних прав для всіх, а якщо по правді – то йшлося про урівняння у правах із гетеросексуалами білих, гендерно нормативних, лояльних до держави геїв і лесбійок середнього класу. Тобто про інтерсекційність дискримінацій та їхнє подолання у цій кампанії ніби ніц не чули. Таке перенесення символів на наші простори, свідоме чи ні,  підтверджує, що свій розвиток професійні та успішні активісти вбачають у виборюванні в держави неоліберальних подачок ЛГБТ-спільноті (антидискримінаційні закони + партнерства-у-майбутньому). І їм, здається, зовсім не йдеться про поліпшення умов праці, фізичну безпеку, спрощення процесу корекції статі, захист переселенців, боротьбу з сексизмом та мізогінією, асиміляцією і т. д….

Отакі пироги. Єдина надія на низові ініціативи…

Ґео

«Не все российские феминистки…»

Последнее время украинские феминистки отмечают у российских тенденцию к перфекционизму, которая на практике оборачивается бездеятельностью. «Оппозиционеры А и Б — сексисты, следовательно, ничем не отличаются от верховного вождя, а если не отличаются, нам и верховный сойдёт», — такова логика некоторых россиянок. Второе популярное обвинение: «Российские феминистки — это колониалистки».

Проблема в том, что даже проукраински настроенные феминистки порой опасаются открытых высказываний: уголовное дело могут сфабриковать даже за перепост, и трудно предсказать, кого власти завтра используют в качестве пугала. (Например, несколько лет назад музыкант Савва Терентьев был привлечён к уголовной ответственности за оскорбления в ЖЖ, а десятки блогеров меж тем размещали хейт-спичи на ту же тему, и никто на них не доносил.) Поэтому слышно в русскоязычном интернете, в основном, феминисток, одобряющих крымскую экспансию. Continue reading “«Не все российские феминистки…»”

Феминизм и проституция

2805707_f4391c1aФеминисток часто спрашивают, почему проблема проституции является для них одной из центральных. В том числе — и другие феминистки. Далеко не все из нас были секс-работницами, поэтому нас упрекают в присвоении дискурса этой группы.

Некоторые мужчины пишут на заборе 1, что «проституция — это плод феминизма». Например, анонимный автор плачется, что женщины обнаглели, потеряли совесть и не хотят рожать каждый год, но почему плодом феминизма является проституция, не объясняет. В досетевую эпоху мне встречался подобный гражданин. Говорил, что раньше женщины сидели по теремам, а теперь свободно продают своё тело, но при этом называл проституцию древнейшей профессией. Почему древнейшая профессия — результат современной эмансипации, ответить тоже не смог.

«Проституция — следствие свободы», — из разряда фраз, которые придумывают подлецы и повторяют невежды. Патриархалам выгодно выдавать адаптивный выбор за природный, иначе будет труднее пользоваться чужой слабостью. Continue reading “Феминизм и проституция”

Обстоятельства, пол, я

So-are-you-a-boy-or-a-girl--1075x600

Мои обстоятельства таковы, что я родилось с вагиной, и, насколько мне известно, над моими половыми органами не проводилось никаких “корректирующих” операций. Сейчас у меня есть месячные и грудь, а когда я, относительно здоровое, сдаю кровь на клинический анализ, в ответе написано, что все показатели укладываются в референсные значения для женщин.

Мои обстоятельства таковы, что с детства меня приучали носить юбки и платья, отращивать волосы и ухаживать за ними, не слишком-то спорить с мужчинами и считать совершенно нормальным, если у меня нет успехов в “мужской” области деятельности.

Мои обстоятельства таковы, что меня презирают в той же степени, что цисгендерных женщин, для многих моя неконвенциональная внешность – достаточный повод меня не слушать, я приучено регулярно задумываться о том, являются ли мои переживания чем-то значимым, мое отучение от выученной беспомощности как раз в самом разгаре, при трудоустройстве у меня могут возникнуть проблемы просто потому, что я, по мнению работодателя, могу родить (хотя откуда ему-то знать?) и так далее и тому подобное. Когда мне приходится пешком добираться до дома ночью, мне страшно, даже если идти близко. Впрочем, меня ни разу не грабили, а когда изнасиловали, это, как, наверное, и в большинстве случаев, было не на улице. Continue reading “Обстоятельства, пол, я”

Агендеры и феминизм: точки соприкосновения

savage-clickЖенщин с агендерной идентичностью нередко спрашивают, зачем им феминизм. По мнению радикальных феминисток второй волны, мы, отказавшись от бинарных идентичностей, присоединяемся к угнетателям. По мнению неискушённых наблюдателей, мы уже решили свои проблемы благодаря отказу.

В особенности это касается женщин, чаще использующих в качестве нейтрального мужской, чем средний род. Нас путают с трансгендерами FtM, не догадываясь, конечно же, о существовании русскоязычной литературной традиции, начатой ещё до Гиппиус, и агрессивно сообщают, что если мы «считаем себя мужчинами», то не должны заикаться о каких-то там женских правах. Continue reading “Агендеры и феминизм: точки соприкосновения”

“Это из любви к тебе, сестра”

THS-StopHonorKillings_250Витольд Шабловски — польский журналист, известный своими репортажами о Турции, за которые получил премию им.Беаты Павлак. Мы публикуем его статью об убийствах чести 1 в Турции. Хоть убийств чести и становится всё меньше с каждым годом (так как общество быстро урбанизируется, а подобные случаи происходят чаще всего в деревнях), они остаются частью патриархальной культуры, которая, к сожалению, существует и поныне.

 

“Это из любви к тебе, сестра”

1. Хатидже прикрывает рукой рот, словно боится, что из нее посыплются слова. Она не хочет говорить. Она никогда ни с кем об этом не говорила. И не собиралась.

Я убеждаю ее, что ей ничего не грозит.

Но дело не в страхе. Хатидже попросту не знает, как рассказывать о том, что ей довелось пережить.

Как рассказать об отце? Во всем мире отцы любят своих дочерей.

Отец Хатидже хотел ее убить.

Как рассказать о матери? Мать должна защитить дочь собственным телом.

А мать Хатидже кричала мужу: «Когда ты наконец убьешь эту шлюху?!»

Как рассказать о брате, который пришел в ее дом с ножом?

О сестре, с которой с малых лет они спали в одной кровати и которая не захотела ее предостеречь?

Если бы муж Хатидже, Ахмет, не был сильным человеком, ее бы уже не было в живых.

Мы встречаемся в их доме. Уславливаемся, что, если они не в состоянии будут говорить, я не стану настаивать. Continue reading ““Это из любви к тебе, сестра””

Notes:

  1. Убийство чести — убийство (обычно) женщины её семьей или семьёй мужа за навлечение на семью бесчестья; чаще всего бесчестье вызвано подозрениями в или действиями сексуального характера.

Камилла Палья и секс-позитивизм

paglia1

Если женщину, называющую себя феминисткой, на русскоязычном пространстве чаще цитируют и хвалят мужчины, чем феминистки, она не феминистка. Это правило подтверждает и философиня Камилла Палья; в её случае всё обстоит ещё хуже, чем обычно: чаще всего её цитируют и хвалят мужчины правых убеждений или manarchists. Феминистки обычно отзываются о «Личинах сексуальности» так: «Это абсурд» или «Более мрачной и страшной книги я еще не читала» 1.

Палью взахлёб цитировали псевдолевые юноши, двое из которые в разное время бредили идеей тоталитарного матриархального государства («матриархальность» заключалась в подчинении сексуально раскрепощённых женщин серым кардиналам, тем самым мальчикам со сверхидеями), подписчики антифеминистских сообществ и мужчины из академических кругов, знающие, что нужно женщинам, лучше, чем сами женщины. Почти каждый раз, когда с постулатами «чёрной овцы американского феминизма» соглашалась женщина, выяснялось, что у согласившейся анамнезе большая история насилия, приведшая к мазохистской роли в сексе; реже это была молодая девушка, пытающаяся понравиться правому интеллектуалу.

Это настораживает. Особенно когда твой оппонент утверждает, что у Пальи оптика сильной, уверенной в себе женщины, отличающейся от «фригидных и травмированных» радикальных феминисток. Для простоты понимания не буду приводить обширные цитаты на английском, ограничившись русскими переводами, дающими, впрочем, достаточно чёткое представление о якобы секс-позитивной концепции Пальи. Continue reading “Камилла Палья и секс-позитивизм”

Левые и феминизм, или Социально-пацанский переворот

Mark_D._Stella_VineЕлена Георгиевская

О сексизме в левых кругах сказано уже немало, но, судя по обилию мизогиничных комментариев в любом левацком паблике и конфликтах в активистских кругах, недостаточно.

Этим летом один молодой московский анархист спросил у меня, почему девушки намного реже принимают участие в левацких акциях, чем парни. Я ответила что, что обычно в таких случаях отвечают: у девочек с детства отбивают естественный интерес к политике.

Да, совершенно естественный: подростку любопытно, как устроено государство, законам которого он/-а, по мнению давящих взрослых, должен/должна подчиняться; если правила не устраивают, он/-а ищет лазейки и методы противодействия. Допустим, одна молодая женщина конвертировала нерастраченный потенциал политикессы в интриги, превратившие женский коллектив в патриархальный змеёвник. Другая протестует против собственных детей, закатывая им истерики по любому поводу. Третья (ну, не третья — десятая) отмахнётся от мужерабской пропаганды, прочитает Ленина и Троцкого — или Фуко и Дебора — и решит, как завещала известная группа, «заниматься политической борьбой».

Жила-была девочка. Однажды — это было в Питере девяностых — она увидела на столбе объявление некоей «рабочей ячейки». Ребята собирались в подвале, по адресу, которого девочка сейчас не вспомнит. Один из выступающих сказал, что хочет бить витрины и не работать, а другой — что надо бороться против буржуев, мы же не бабы какие-нибудь. И против баб надо бороться, они природные мещанки. Девочка развернулась и ушла. А ещё с ней на одном курсе учился панк-анархист, ненавидевший евреев, но это другая история. Continue reading “Левые и феминизм, или Социально-пацанский переворот”

Женщины в Курдистане

3“Они не хотят видеть женщин на лидирующих позициях. Они хотят, чтобы мы покрывали свое тело и были домохозяйками, существовали только для того, чтобы удовлетворять их потребности. Они считают, что у нас нет права говорить и самим контролировать наши жизни…”
Курдки об “Исламском государстве”

“Они дегуманизируют женщин, воспринимая их лишь как средство для достижения своих целей, порабощая их ради “секс-джихада” – брака на час или два, который заключается для того, чтобы насиловать женщин, не нарушая религиозные запреты. В своей войне с женщинами, они провозгласили, что это “халяль” — допустимо — насиловать женщин своего врага , используя сексуальное насилие как систематическое оружие в войне. Предположительно тысячи женщин были похищены, изнасилованы или проданы как рабыни “Исламским государством”. Согласно данным делегации, которая посетила Шенгал, сотни женщин покончили жизнь самоубийством, чтобы не попасть в руки ИГ.”

Дилар Дирик (Dilar Dirik)

 

Борьба за освобождение женщин и война на Ближнем Востоке

В последнее время топ-темой в Западном  мире стала ситуация на Ближнем Востоке. Успехи Исламского Государства (ИГ, или ИГИЛ) в суннитской части Ирака заставили европейские страны и США вмешаться во “внутренние дела” Ирака. Внутренними они являются лишь условно, конечно. И  дело тут не только в том, что многие государства Ближнего Востока, западные страны и Россия так или иначе были вовлечены в сирийский конфликт, одним из результатов которого и стало современное Исламское Государство, но также и в том, что многие бойцы последнего прибыли строить новый Халифат из западных стран и России.

Давно уже не секрет, что в наше время все давно переплетено. Ничуть не преувеличивая, можно сказать, что от развития конфликта на Ближнем Востоке зависит будущее не только региона, но и всего мира. Но с особым вниманием за конфликтом должны следить сторонники прогрессивных взглядов на развитие общества: феминистки, приверженцы демократических левых идей и анархисты.

Continue reading “Женщины в Курдистане”

Женский труд в 21 веке

1Предисловие редакции: Иногда приходится слышать, что феминисткам следует идти работать в шахты/грузчицами/тому подобная чушь, если они хотят равноправия с мужчинами. Потому что, мол, неженское это дело и что такой работы ни одна женщина не выдержит – посмторим, мол, тогда, как вы о равенстве заговорите. Вопреки подобной точке зрения, женский труд в шахтах существует. Просто он часто остаётся невидим и неслышим. Как и труд женщин во многих других “неженских” сферах. Поэтому мы посчитали, что снова напомнить об этом явлении не будет лишним. К сожалению, многие люди до сих пор трудятся на изнуряющих их физически и не только работах, получая за это мизерные деньги и не имея даже малейших социальных гарантий. 

Давно хотел сделать несколько постов о России, вернее о России, которую вижу я, о которой мало что говорится. У нас ведь как. Все разговоры проэцируются на Москву. С точки зрения московской жизни говорят о ЖКХ и зарплатах, о медицине и социалке, забывая,что в настоящей России это все бесполезные разговоры. Пропасть между условиями жизни в Москве да и других крупных городах и небольшими городами и поселками – огромная. И в заработной плате, и в оказании медицинских услуг, и социальной сфере, и в защите прав и свобод. Вот я и решил написать о простых людях, средний заработок которых 5-10-15 тыс.руб. (5 тыс рублей – около 1757 грн), которые, образно говоря, не могут построить себе двухэтажный дом, просто из за своих маленьких доходов. А увеличить заработок они не могут не потому, что они такие ленивые, нет. Просто больше здесь получить НЕВОЗМОЖНО. Continue reading “Женский труд в 21 веке”