Category: Статті

Витольд Шабловски — польский журналист, известный своими репортажами о Турции, за которые получил премию им.Беаты Павлак. Мы публикуем его статью об убийствах чести ¹ в Турции. Хоть убийств чести и становится всё меньше с каждым годом (так как общество быстро урбанизируется, а подобные случаи происходят чаще всего в деревнях), они остаются частью патриархальной культуры, которая, к сожалению, существует и поныне.

 

“Это из любви к тебе, сестра”

1. Хатидже прикрывает рукой рот, словно боится, что из нее посыплются слова. Она не хочет говорить. Она никогда ни с кем об этом не говорила. И не собиралась.

Я убеждаю ее, что ей ничего не грозит.

Но дело не в страхе. Хатидже попросту не знает, как рассказывать о том, что ей довелось пережить.

Как рассказать об отце? Во всем мире отцы любят своих дочерей.

Отец Хатидже хотел ее убить.

Как рассказать о матери? Мать должна защитить дочь собственным телом.

А мать Хатидже кричала мужу: «Когда ты наконец убьешь эту шлюху?!»

Как рассказать о брате, который пришел в ее дом с ножом?

О сестре, с которой с малых лет они спали в одной кровати и которая не захотела ее предостеречь?

Если бы муж Хатидже, Ахмет, не был сильным человеком, ее бы уже не было в живых.

Мы встречаемся в их доме. Уславливаемся, что, если они не в состоянии будут говорить, я не стану настаивать. Continue reading ““Это из любви к тебе, сестра””

Если женщину, называющую себя феминисткой, на русскоязычном пространстве чаще цитируют и хвалят мужчины, чем феминистки, она не феминистка. Это правило подтверждает и философиня Камилла Палья; в её случае всё обстоит ещё хуже, чем обычно: чаще всего её цитируют и хвалят мужчины правых убеждений или manarchists. Феминистки обычно отзываются о «Личинах сексуальности» так: «Это абсурд» или «Более мрачной и страшной книги я еще не читала» ¹.

Палью взахлёб цитировали псевдолевые юноши, двое из которые в разное время бредили идеей тоталитарного матриархального государства («матриархальность» заключалась в подчинении сексуально раскрепощённых женщин серым кардиналам, тем самым мальчикам со сверхидеями), подписчики антифеминистских сообществ и мужчины из академических кругов, знающие, что нужно женщинам, лучше, чем сами женщины. Почти каждый раз, когда с постулатами «чёрной овцы американского феминизма» соглашалась женщина, выяснялось, что у согласившейся анамнезе большая история насилия, приведшая к мазохистской роли в сексе; реже это была молодая девушка, пытающаяся понравиться правому интеллектуалу.

Это настораживает. Особенно когда твой оппонент утверждает, что у Пальи оптика сильной, уверенной в себе женщины, отличающейся от «фригидных и травмированных» радикальных феминисток. Для простоты понимания не буду приводить обширные цитаты на английском, ограничившись русскими переводами, дающими, впрочем, достаточно чёткое представление о якобы секс-позитивной концепции Пальи. Continue reading “Камилла Палья и секс-позитивизм”

Елена Георгиевская

О сексизме в левых кругах сказано уже немало, но, судя по обилию мизогиничных комментариев в любом левацком паблике и конфликтах в активистских кругах, недостаточно.

Этим летом один молодой московский анархист спросил у меня, почему девушки намного реже принимают участие в левацких акциях, чем парни. Я ответила что, что обычно в таких случаях отвечают: у девочек с детства отбивают естественный интерес к политике.

Да, совершенно естественный: подростку любопытно, как устроено государство, законам которого он/-а, по мнению давящих взрослых, должен/должна подчиняться; если правила не устраивают, он/-а ищет лазейки и методы противодействия. Допустим, одна молодая женщина конвертировала нерастраченный потенциал политикессы в интриги, превратившие женский коллектив в патриархальный змеёвник. Другая протестует против собственных детей, закатывая им истерики по любому поводу. Третья (ну, не третья — десятая) отмахнётся от мужерабской пропаганды, прочитает Ленина и Троцкого — или Фуко и Дебора — и решит, как завещала известная группа, «заниматься политической борьбой».

Жила-была девочка. Однажды — это было в Питере девяностых — она увидела на столбе объявление некоей «рабочей ячейки». Ребята собирались в подвале, по адресу, которого девочка сейчас не вспомнит. Один из выступающих сказал, что хочет бить витрины и не работать, а другой — что надо бороться против буржуев, мы же не бабы какие-нибудь. И против баб надо бороться, они природные мещанки. Девочка развернулась и ушла. А ещё с ней на одном курсе учился панк-анархист, ненавидевший евреев, но это другая история. Continue reading “Левые и феминизм, или Социально-пацанский переворот”

“Они не хотят видеть женщин на лидирующих позициях. Они хотят, чтобы мы покрывали свое тело и были домохозяйками, существовали только для того, чтобы удовлетворять их потребности. Они считают, что у нас нет права говорить и самим контролировать наши жизни…”
Курдки об “Исламском государстве”

“Они дегуманизируют женщин, воспринимая их лишь как средство для достижения своих целей, порабощая их ради “секс-джихада” – брака на час или два, который заключается для того, чтобы насиловать женщин, не нарушая религиозные запреты. В своей войне с женщинами, они провозгласили, что это “халяль” — допустимо — насиловать женщин своего врага , используя сексуальное насилие как систематическое оружие в войне. Предположительно тысячи женщин были похищены, изнасилованы или проданы как рабыни “Исламским государством”. Согласно данным делегации, которая посетила Шенгал, сотни женщин покончили жизнь самоубийством, чтобы не попасть в руки ИГ.”

Дилар Дирик (Dilar Dirik)

 

Борьба за освобождение женщин и война на Ближнем Востоке

В последнее время топ-темой в Западном  мире стала ситуация на Ближнем Востоке. Успехи Исламского Государства (ИГ, или ИГИЛ) в суннитской части Ирака заставили европейские страны и США вмешаться во “внутренние дела” Ирака. Внутренними они являются лишь условно, конечно. И  дело тут не только в том, что многие государства Ближнего Востока, западные страны и Россия так или иначе были вовлечены в сирийский конфликт, одним из результатов которого и стало современное Исламское Государство, но также и в том, что многие бойцы последнего прибыли строить новый Халифат из западных стран и России.

Давно уже не секрет, что в наше время все давно переплетено. Ничуть не преувеличивая, можно сказать, что от развития конфликта на Ближнем Востоке зависит будущее не только региона, но и всего мира. Но с особым вниманием за конфликтом должны следить сторонники прогрессивных взглядов на развитие общества: феминистки, приверженцы демократических левых идей и анархисты.

Continue reading “Женщины в Курдистане”

Предисловие редакции: Иногда приходится слышать, что феминисткам следует идти работать в шахты/грузчицами/тому подобная чушь, если они хотят равноправия с мужчинами. Потому что, мол, неженское это дело и что такой работы ни одна женщина не выдержит – посмторим, мол, тогда, как вы о равенстве заговорите. Вопреки подобной точке зрения, женский труд в шахтах существует. Просто он часто остаётся невидим и неслышим. Как и труд женщин во многих других “неженских” сферах. Поэтому мы посчитали, что снова напомнить об этом явлении не будет лишним. К сожалению, многие люди до сих пор трудятся на изнуряющих их физически и не только работах, получая за это мизерные деньги и не имея даже малейших социальных гарантий. 

Давно хотел сделать несколько постов о России, вернее о России, которую вижу я, о которой мало что говорится. У нас ведь как. Все разговоры проэцируются на Москву. С точки зрения московской жизни говорят о ЖКХ и зарплатах, о медицине и социалке, забывая,что в настоящей России это все бесполезные разговоры. Пропасть между условиями жизни в Москве да и других крупных городах и небольшими городами и поселками – огромная. И в заработной плате, и в оказании медицинских услуг, и социальной сфере, и в защите прав и свобод. Вот я и решил написать о простых людях, средний заработок которых 5-10-15 тыс.руб. (5 тыс рублей – около 1757 грн), которые, образно говоря, не могут построить себе двухэтажный дом, просто из за своих маленьких доходов. А увеличить заработок они не могут не потому, что они такие ленивые, нет. Просто больше здесь получить НЕВОЗМОЖНО. Continue reading “Женский труд в 21 веке”

Мужской ум — исследовательский, первопроходческий, он стремится вовне; женский ум — обживается в хорошо знакомом пространстве…

К., преподаватель литературы, 44 года

Всё, всё вокруг создано мужчинами. Для мужчины, вечного ребёнка, мир – это игрушка. Он изучает мир. Если женщина его не устраивает, он эту игрушку ломает.

О., системный администратор, 39 лет

Мужчина – исследователь, женщина – манифестация всего вторичного, что может быть в природе.

А., безработный, 30 лет

Из переписки

Знаете, что такое быть одновременно творческим человеком и рабочей, или гуманитарием и технарём, или начальницей отдела и матерью? Многие женщины так живут. Это жизнь, когда каждый день как экзамен, тебе нужно научиться мгновенно переключать каналы в голове и стать гораздо умнее среднестатистического мужчины, иначе с тобой просто разговаривать не будут. У гендерно неконформных женщин труд – это борьба: матери сочетают её с воспитанием детей, бездетные и чайлдфри нередко заняты на двух работах, чтобы скорее выплатить ипотеку или подготовиться к эмиграции. Но если они сами заработали на машину, непременно придёт мужчина и скажет: “Насосали”.

Это постоянная война с людьми, которые думают, что ты не можешь поднять десять килограммов, починить розетку, устроиться в военчасть по контракту, припарковаться, установить убунту просто из-за того, что ты женщина. Многие обладают более низким интеллектуальным коэффициентом, чем у тебя, и не могут даже картошку пожарить, но у них яйца, а значит, они главнее. Continue reading “Парни со схемой в голове”

Для того, чтобы разобраться с тем что такое victim blaming и почему это плохо, нужно разобраться с понятием “жертва”, равно как и с понятием “вина”. Если с жертвой относительно просто – это личность, страдающая от насилия (от однократного акта физического или эмоционального насилия, от повторяющегося насилия, или же от насилия структурного, ограничивающего её права и свободы), то вина – это понятие моральное, а стало быть лишённое чёткого и однозначного смысла. Есть ещё, конечно, юридическое прочтение термина “вина”, но его мы касаться не будем. Вина предполагает, что человек подвергается за неё какому-то наказанию, или же сам мучит себя угрызениями совести. Таким образом, если жертва насилия “виновата”, то насилие над ней будет воспринят как своеобразное “наказание” (пусть даже сам акт насилия всячески осуждаем). Continue reading “Александр Володарский: Обвинение жертвы”

Елена Георгиевская

Даже в ранней юности у меня было мало иллюзий относительно мужчин. Дело в том что парни проговариваются, признаются. Они рассказывают подругам-пацанкам про других — глупых и меркантильных — девушек. Они пишут книги, в которых мужчины действуют и мыслят, а женщины — так, приходят посверкать ляжками. Они рассказывают, какой тебя видят, и ты начинаешь их за это презирать: нельзя же быть такими безмозглыми и жестокими.

Женщины, выбирающие отношения с другими женщинами, совсем не такие. Точнее, некоторое время ты веришь, что они удивительно, неправдоподобно нетакие. Continue reading “Миф о лесбийском сепаратизме”

Дафна Рачок

Помните, как-то на примере хиджаба в Иране мы рассказывали, что без поддержки “снизу” официальное принуждение или запрет даёт двоякий эффект: требование вроде бы соблюдается, но спустя рукава? Хотя за неношение хиджаба иранок может ждать 70 ударов плетью или 60 дней ареста (благо, обычно обходится без ударов плетью: девушек задерживает полиция морали и вызывает их родственников, чтобы они привезли задержанным нужную одежду), хиджаб носят абы как – да и то, превратив, скорее, в модный аксессуар. Призванный напоминать женщинам о скромности и подчинённости, хиджаб нынче придаёт иранкам ещё более модный и привлекательный вид. Хотя стоит добавить, что задержать могут не только за отсутствие хиджаба или неправильный хиджаб – а и за чересчур короткую юбку или облегающую одежду.

Хотя протесты против хиджаба в разной форме продолжаются с тех самых пор, как он стал обязательным (это произошло в 1979 году), в мае 2014 в Иране поднялась очередная волна протестов за право не носить хиджаб. К сожалению, пока что движение сосредоточено только вокруг фб-страницы My Stealthy Freedom (Моя Тайная Свобода), где иранки постят свои фотографии без хиджаба, сделанные вне дома: на природе или в публичном месте. В какой-то мере это движение – реакция на консервативные протесты “за хиджаб”, которые имели место в Иране незадолго до появления My Stealthy Freedom. Continue reading “Без хиджаба”