Tag: трансфобия

Елена Георгиевская

Транс-эксклюзивные радикальные феминистки ненавидят транс-женщин так же сильно, как «панянки» — «пацанок». Границы квирфобии размыты: она охватывает не только транс- и агендерных, небинарных людей, но и цис-людей, не вписывающихся в навязанные власть имущими рамки, поэтому в отрочестве и юности мне тоже постоянно приходилось сталкиваться с утробной злобой, исходящей от «правильных» женщин, соблюдающих все наставления патриархальной матери, ждущих принца, боящихся прийти на работу без косметики или снять в ночном клубе парня, чтобы наутро отправить его домой и больше никогда не видеть. Мне сложно не испытывать к транс-женщинам сочувствие.

TERF, как известно, часто копируют поведение патриархальных мужчин с их зашкаливающим хамством и женоненавистничеством, при этом не принимая обвинений в мизогинии (ею якобы страдают исключительно интерсекционалистки и нецисгендерные afab) и подчёркивая свою самую что ни на есть женственную женскость. По их словам, только агрессия избавит женщину от недостатков женской гендерной социализации. Многие радфем жалуются, что поведение их товарок в интернете уже не отличить от мужского: они так же поливают женщин грязью, травят их и выносят личку, а теперь ещё и обесценивают работу шелтеров в типичной патриархально-мужской манере. А ведь было бы интересно, если бы радикалки обратили внимание на опыт транс-женщин. Нет, не на выходки Фаллон Фокс, а на тех, кто рядом. Continue reading “Чему можно научиться у транс-женщин”

Елена Георгиевская

Англоязычная профеминистская субкультура тамблера — очень интересное явление. Можно наблюдать не только за популяризацией понятий, которые приходят в эту соцсеть «сверху», из академических сообществ, в масштабе от гуманитарного (т.е. от сферы социальных наук, поскольку западный подход более точен: учитывает разницу между экономикой и социологией и, например, литературоведением) до естественнонаучного, но и за возникновением новой терминологии. Низовая социология соцсетей во многом опережает официозную, и, что характерно, её создают совсем молодые люди.

В последнее время на тамблере обсуждают термины xirl и xoy. Xirl (ксёрл; трансформированное английское girl) — персона, которая, обладая небинарной идентичностью, в какой-то степени идентифицирует себя с девушками, но предпочитает не называть себя (цис-)женщиной, поскольку это слово не отражает её самоощущение во всей полноте. Xoy — то же самое о мальчиках. Рассказывается об этом здесь, а также — в путеводителе по трансгендерности для подростков. Continue reading “Кто такие xirls, и как это связано с феминизмом?”

Нин Ходоривско

Почему столько транс-людей возмущаются формулировкой «у вас только ощущение трансфобии»? В чем проблема с трансфобией, почему это не просто чувства, которые вот возникли и прошли, субъективно?

С одной стороны, да, первый и очевидный результат микроагрессий, маленьких трансфобных проявлений вроде просьбы назвать паспортный пол без надобности или выспрашивания «настоящего» имени или называния человека не в том гендере, в котором он/а пребывает — они вызывают чувства у транс-человека неприятные, и все.

С другой стороны, не «и все». Насилие работает не так, что только вот момент физического избиения со стороны знакомых или незнакомых лиц — это насилие.

Насилие в большинстве случаев имеет несколько этапов и в сущности является системой отношений, где акт физического насилия — один из этапов, но никогда не единственный.

Часть насилия всегда — это дегуманизация группы людей с помощью обесценивающих высказываний. В случае насилия над женщинами это проявляется как сексизм, в случае насилия над не-белыми людьми — как расизм, в случае с евреями — антисемитизм, с российской агрессией в Украине — шовинизм и выставляние украинцев фашистами, «бендеровцами» и недалекими недоразвитыми людьми. Continue reading “Трансфобия как насилие”

Недавно я услышала в автобусе объявление, приуроченное бог знает к чему – вроде бы, до Восьмого марта далеко: «Дорогие девушки! Помните, что вы не только украшение дороги, но и отвечаете за ситуацию на ней. Будьте внимательны за рулём. Ваша госавтоинспекция». И это в области, где, согласно статистике, около 70% ДТП происходит по вине мужчин и где мне за семь лет не пришлось увидеть ни одной аварии с участием женщин.

Что мне напомнила эта ситуация? Я, увлекающаяся фитнесом с самой ранней юности, не встречала в раздевалках ни одной транс*женщины, но последнее время то и дело слышу от транс-эксклюзивных феминисток, что MTF оккупируют спортзалы, чтобы насиловать всё живое. Налицо перекладывание вины с привилегированной группы на миноритарную: в первом случае – на женщин, во втором – на транс*людей.

Одна известная в узких кругах русскоязычная TERF-группа состоит, в основном, из эмигранток, не имеющих образования в области гендерных исследований, но претендует на «академический феминизм» (при этом часть «академической терминологии» почему-то составляют мизогинные оскорбления вроде «длясебяка-самовыражака» и «сасайка»). Очевидно, что осуществляемая данной группой трансфобная пропаганда рассчитана на далёких от реального академического дискурса женщин, не имеющих ресурсов для расширения кругозора в области ГИ. Исследовательницы воспринимают сетевое сообщество TERF как маргинальное пространство либо не знают о нём вовсе, поэтому не анализируют их тексты. Но, к сожалению, сообщество приобретает популярность, «помогая» юным девушкам каскадировать агрессию в адрес других миноритариев. Continue reading “«Трансгендеризм» как новый сионский протокол: немного о TERF”

Дафна Рачок

Казалось бы, Евровиденье – просто попсовый песенный конкурс, чего тут не понятно. Съезжаются посредственные поп-исполнители разных стран, в которых предварительно вбухали кучу денег на раскрутку, и соревнуются в крутизне – что тут интересного? Однако, если приглядеться чуть повнимательнее, можна заметить, что (как и другие явления популярной культуры) Евровиденье – такое себе кривое зеркало современной политики.

Мне очень запомнился момент, когда в 2011 году на сцену вышла Кэти Вольф с песней “What About My Dreams?” (А как же мои мечты?). Вроде всё ясно – симпатичная блондинка поёт очередную песню про неудавшиеся отношения. Но этот типично попсовый образ портил текст песни: Кэти пела про то, что её достало всё время стоять позади, что она хочет быть свободной. А как же мои мечты и потребности, моя жизнь, спрашивала она. Помню, что феминистское сообщество тогда обрадовалось и обнадежилось – неужели феминизм таки стал неотъемлимой частью популярной культуры? Небольшая символическая победа? Continue reading “Евроненавиденье?”