Товаришка

Дафна Рачок

Помните, как-то на примере хиджаба в Иране мы рассказывали, что без поддержки “снизу” официальное принуждение или запрет даёт двоякий эффект: требование вроде бы соблюдается, но спустя рукава? Хотя за неношение хиджаба иранок может ждать 70 ударов плетью или 60 дней ареста (благо, обычно обходится без ударов плетью: девушек задерживает полиция морали и вызывает их родственников, чтобы они привезли задержанным нужную одежду), хиджаб носят абы как – да и то, превратив, скорее, в модный аксессуар. Призванный напоминать женщинам о скромности и подчинённости, хиджаб нынче придаёт иранкам ещё более модный и привлекательный вид. Хотя стоит добавить, что задержать могут не только за отсутствие хиджаба или неправильный хиджаб – а и за чересчур короткую юбку или облегающую одежду.

Хотя протесты против хиджаба в разной форме продолжаются с тех самых пор, как он стал обязательным (это произошло в 1979 году), в мае 2014 в Иране поднялась очередная волна протестов за право не носить хиджаб. К сожалению, пока что движение сосредоточено только вокруг фб-страницы My Stealthy Freedom (Моя Тайная Свобода), где иранки постят свои фотографии без хиджаба, сделанные вне дома: на природе или в публичном месте. В какой-то мере это движение – реакция на консервативные протесты “за хиджаб”, которые имели место в Иране незадолго до появления My Stealthy Freedom. Continue reading “Без хиджаба”

Положение женщины в Советской России (1917-1991) определялось своеобразным гендерным порядком – системой социальных взаимодействий между полами, организованной по формальным и неформальным правилам. ¹ Порядок этот формировался и насаждался государством, а потому может именоваться этакратическим (от франц. etat – государство). ² Именно советское государство на протяжении семидесяти с лишним лет было институтом, осуществляющим гендерное регулирование через политики принуждения и выступающим в качестве господствующего (гегемонного) агента контроля гендерных отношений в обществе советского и, как я полагаю, постсоветского типа.

Создание “новой женщины” и “нового мужчины”, новых отношений между полами началось в первые же дни советской власти и происходило в дальнейшем в рамках политики вовлечения женщин в общественное производство и политическую жизнь, государственного регулирования семьи, формирования и изменения официальных дискурсов, интерпретирующих женственность и мужественность. Современные российские и зарубежные социологи повседневности, изучающие трансформации гендерных отношений, выделяют четыре периода в истории женщин в Cоветской России и истории перемен в гендерном укладе. Они охватывают семь советских и не менее двух постсоветских десятилетий (то есть 1917-1991 и 1991-2007 гг.) ³.

1-й этап – с конца 1917 г. до конца 1920-х гг. и свертывания нэпа – период женсоветов и большевистского экспериментирования в сфере сексуальности и семейно-брачных отношений. В рамках этого, “большевистского”, периода женский вопрос решился посредством “рассемеивания” (дефамилизации) и политической мобилизации женщин. Continue reading “Гендерная система Советской России и судьбы россиянок”

То, что большАя часть внимания современного общества прикована к женской сексуальности – особенно к вопросу о её контроле – не вызывает сомнений. Но что именно узнают о сексе современные девочки?

Существующий ряд мифов про девушек и секс, который подпитывают устаревшие идеалы гендерных ролей вместе с идеей, что женская сексуальность – это в какой-то мере позорно, всё никак не умрет. Секс-образование в США с его неточностями и пробелами в учебном плане, кажется, не особо помогает с ним бороться. Согласно недавнему отчёту Центра по контролю и профилактике заболеваний, только 6 из 10 девушек сказали, что их школьные программы по секс-образованию включали в себя информацию, как отказаться от секса.  Подобные результаты подтвердило и исследование социологини Хизер Главки: многие девушки считают, что секс – это то, что “делается по отношению к ним”.

Знание – это власть, и мы можем попытаться способствовать более здоровому отношению к сексу, поощряя более открытый диалог и обучая девочек чувствовать себя комфортно по отношению к собственной сексуальности. Но прежде – необходимо перестать воспроизводить следующие 17 мифов о женской сексуальности. Continue reading “17 мифов о сексе, которым стоит прекратить обучать девочек”

Дафна Рачок

Казалось бы, Евровиденье – просто попсовый песенный конкурс, чего тут не понятно. Съезжаются посредственные поп-исполнители разных стран, в которых предварительно вбухали кучу денег на раскрутку, и соревнуются в крутизне – что тут интересного? Однако, если приглядеться чуть повнимательнее, можна заметить, что (как и другие явления популярной культуры) Евровиденье – такое себе кривое зеркало современной политики.

Мне очень запомнился момент, когда в 2011 году на сцену вышла Кэти Вольф с песней “What About My Dreams?” (А как же мои мечты?). Вроде всё ясно – симпатичная блондинка поёт очередную песню про неудавшиеся отношения. Но этот типично попсовый образ портил текст песни: Кэти пела про то, что её достало всё время стоять позади, что она хочет быть свободной. А как же мои мечты и потребности, моя жизнь, спрашивала она. Помню, что феминистское сообщество тогда обрадовалось и обнадежилось – неужели феминизм таки стал неотъемлимой частью популярной культуры? Небольшая символическая победа? Continue reading “Евроненавиденье?”

В Интернете, известно, половина размещаемых материалов — просто порнография. Владимир Путин. ¹

История телесной эстетики – как хорошо видно на примере викторианской Англии или межвоенной Германии – это история идеологии. Тело «определяется» и воображается обществом, но осуществляется самим человеком. Каким образом «носители» тел – живые и самостоятельные – начинают мыслиться телесными выразителями идей и постепенно становятся инструментом структурной власти?

В начале октября 2010 года новостной портал lenta.ru уведомил: «Студентки факультета журналистики МГУ подготовили премьер-министру РФ Владимиру Путину подарок ко дню рождения в виде эротического календаря, — сообщила в своем блоге пресс-секретарь движения “Наши” Кристина Потупчик. Календарь на 2011 год отпечатан тиражом 50 тысяч экземпляров. На каждой странице размещено по одной фотографии студенток в нижнем белье и личное обращение к премьеру» ². Обращения гласили: «Всем бы такого мужчину», «Как насчет третьего раза?», «Леса потушили, а я все еще горю!», «Я вас люблю!», «Прокатите на ”Калине”!», «С годами вы только лучше», «Мне не нужна рында. Мне нужны вы», «Хочу поздравить лично. Перезвоните 8-925-159-17-28» и так далее. Сообщение заканчивалось уведомлением, что календарь можно купить в сети гипермаркетов «Ашан». Continue reading “Полный Фуко: тело как поле власти”