Category: Статті

Положение женщины в Советской России (1917-1991) определялось своеобразным гендерным порядком – системой социальных взаимодействий между полами, организованной по формальным и неформальным правилам. ¹ Порядок этот формировался и насаждался государством, а потому может именоваться этакратическим (от франц. etat – государство). ² Именно советское государство на протяжении семидесяти с лишним лет было институтом, осуществляющим гендерное регулирование через политики принуждения и выступающим в качестве господствующего (гегемонного) агента контроля гендерных отношений в обществе советского и, как я полагаю, постсоветского типа.

Создание “новой женщины” и “нового мужчины”, новых отношений между полами началось в первые же дни советской власти и происходило в дальнейшем в рамках политики вовлечения женщин в общественное производство и политическую жизнь, государственного регулирования семьи, формирования и изменения официальных дискурсов, интерпретирующих женственность и мужественность. Современные российские и зарубежные социологи повседневности, изучающие трансформации гендерных отношений, выделяют четыре периода в истории женщин в Cоветской России и истории перемен в гендерном укладе. Они охватывают семь советских и не менее двух постсоветских десятилетий (то есть 1917-1991 и 1991-2007 гг.) ³.

1-й этап – с конца 1917 г. до конца 1920-х гг. и свертывания нэпа – период женсоветов и большевистского экспериментирования в сфере сексуальности и семейно-брачных отношений. В рамках этого, “большевистского”, периода женский вопрос решился посредством “рассемеивания” (дефамилизации) и политической мобилизации женщин. Continue reading “Гендерная система Советской России и судьбы россиянок”

То, что большАя часть внимания современного общества прикована к женской сексуальности – особенно к вопросу о её контроле – не вызывает сомнений. Но что именно узнают о сексе современные девочки?

Существующий ряд мифов про девушек и секс, который подпитывают устаревшие идеалы гендерных ролей вместе с идеей, что женская сексуальность – это в какой-то мере позорно, всё никак не умрет. Секс-образование в США с его неточностями и пробелами в учебном плане, кажется, не особо помогает с ним бороться. Согласно недавнему отчёту Центра по контролю и профилактике заболеваний, только 6 из 10 девушек сказали, что их школьные программы по секс-образованию включали в себя информацию, как отказаться от секса.  Подобные результаты подтвердило и исследование социологини Хизер Главки: многие девушки считают, что секс – это то, что “делается по отношению к ним”.

Знание – это власть, и мы можем попытаться способствовать более здоровому отношению к сексу, поощряя более открытый диалог и обучая девочек чувствовать себя комфортно по отношению к собственной сексуальности. Но прежде – необходимо перестать воспроизводить следующие 17 мифов о женской сексуальности. Continue reading “17 мифов о сексе, которым стоит прекратить обучать девочек”

Дафна Рачок

Казалось бы, Евровиденье – просто попсовый песенный конкурс, чего тут не понятно. Съезжаются посредственные поп-исполнители разных стран, в которых предварительно вбухали кучу денег на раскрутку, и соревнуются в крутизне – что тут интересного? Однако, если приглядеться чуть повнимательнее, можна заметить, что (как и другие явления популярной культуры) Евровиденье – такое себе кривое зеркало современной политики.

Мне очень запомнился момент, когда в 2011 году на сцену вышла Кэти Вольф с песней “What About My Dreams?” (А как же мои мечты?). Вроде всё ясно – симпатичная блондинка поёт очередную песню про неудавшиеся отношения. Но этот типично попсовый образ портил текст песни: Кэти пела про то, что её достало всё время стоять позади, что она хочет быть свободной. А как же мои мечты и потребности, моя жизнь, спрашивала она. Помню, что феминистское сообщество тогда обрадовалось и обнадежилось – неужели феминизм таки стал неотъемлимой частью популярной культуры? Небольшая символическая победа? Continue reading “Евроненавиденье?”

В Интернете, известно, половина размещаемых материалов — просто порнография. Владимир Путин. ¹

История телесной эстетики – как хорошо видно на примере викторианской Англии или межвоенной Германии – это история идеологии. Тело «определяется» и воображается обществом, но осуществляется самим человеком. Каким образом «носители» тел – живые и самостоятельные – начинают мыслиться телесными выразителями идей и постепенно становятся инструментом структурной власти?

В начале октября 2010 года новостной портал lenta.ru уведомил: «Студентки факультета журналистики МГУ подготовили премьер-министру РФ Владимиру Путину подарок ко дню рождения в виде эротического календаря, — сообщила в своем блоге пресс-секретарь движения “Наши” Кристина Потупчик. Календарь на 2011 год отпечатан тиражом 50 тысяч экземпляров. На каждой странице размещено по одной фотографии студенток в нижнем белье и личное обращение к премьеру» ². Обращения гласили: «Всем бы такого мужчину», «Как насчет третьего раза?», «Леса потушили, а я все еще горю!», «Я вас люблю!», «Прокатите на ”Калине”!», «С годами вы только лучше», «Мне не нужна рында. Мне нужны вы», «Хочу поздравить лично. Перезвоните 8-925-159-17-28» и так далее. Сообщение заканчивалось уведомлением, что календарь можно купить в сети гипермаркетов «Ашан». Continue reading “Полный Фуко: тело как поле власти”

Некоторые истории настолько жуткие, что хочется от них абстрагироваться, но делать этого нельзя. К таким относятся, например, истории женщин, подвергнутых так называемому corrective rape — изнасилованию с целью «исправить» нетрадиционную сексуальную ориентацию. Мы привыкли считать, что подобное происходит не в самых благополучных странах, например, в ЮАР, но недавний фотопроект организации «Project Unbreakable», в котором приняли участие семь американок, показывает проблему с новой стороны.

Суть фотопроекта проста: жертвы изнасилования держат в руках плакаты со словами, которые произносил насильник. Комментарии излишни.

Continue reading “Жертв «коррекционного изнасилования» объединила акция протеста”

Социологам известно, что гендер – в том числе и перфоманс. То, что и как мы говорим, как смеемся; как мы сидим, стоим и двигаемся; как одеваемся; какие прически носим, как украшаем наши лица макияжем, а тела – аксессуарами – все эти практики гендерно маркированы. Пока мы следуем правилу, что наш перфоманс соответствует гениталиям, люди с мужским и женским телом кажутся более разными и противоположными, нежели они есть на самом деле.

Недавно мне попался на глаза удивительный пример гендерного перфоманса. Модель Эрика Линдер в рекламе для JC Jeans Company создает и маскулинность, и феминность. Меня больше всего поразило то, как она создает гендер с помощью выражения лица. По-моему, это показывает, что “сексуальное модельное лицо” не встроено в наши ДНК, структуру костей или психологию, но приобретено, спроектировано. В качестве иллюстрации – две фотографии, на обеих – Эрика Линдер. Ниже – весь рекламный ролик.

Continue reading “Создавать гендер с помощью выражения лица”

Пару месяцев назад европейскую общественность потрясла новость о том, что молодежь в Японии массово отказывается от секса — то есть вообще. Потрясла, впрочем, ненадолго: на явление покачали головой, как на хентай, и забыли. Меж тем в развалах онлайн-порно японского производства все чаще встречаются ролики со сценами насилия над женщинами. Что еще страшнее — не всегда имитирующие его. Мы разбираемся, почему в одном из самых развитых и благовоспитанных обществ мира прогрессирует сексуальная агрессия, а также как в этом виноваты современные медиа и многовековые традиции. Continue reading “Почему в Японии отказываются от традиционного секса”

Коли мене запитують чи я феміністка, я відповідаю дуже обережно. При чому відповідь варіюється від ствердної до заперечної – в залежності від моєї оцінки того, хто запитує.

Переважна більшість наших співгромадян, чуючи про фемінізм, подумки чи вголос висловлює своє здивування (у кращому разі) і починає сприймати співрозмовника через деякий бар’єр (ярлик малоадекватності). Причина для цього досить проста – фемінізм у нас сприймається як набір певних маргіналізованих радикальних стереотипів (екстремізм, войовничість, чи навіть автоматичне зачислення до лесбійок). Шукаючи пояснень цьому можна скільки завгодно посилатися на розумовий розвиток, менталітет, традиційне мислення, патріархальні цінності і т.д., безперечно не обходиться і без цього. Але, на мою думку, одна із основних причин такого стану речей є сам феміністичний дискурс в Україні, який носить дуже-дуже специфічний характер.

Continue reading “Особисті проблеми українського фемінізму”

“I know it sounds absurd, but please tell me who I am”
Supertramp, The Logical Song

“Жить нужно не для радости, а для совести”
кинофильм “Покровские ворота”

Каждому человеку нужно некоторое количество идентичностей – в рамках одной идентичности человек не может реализовать свои потребности. В каких случаях у человека идентичность только одна? У религиозных сектантов (я свидетель Иеговы). У жертв домашнего насилия (я жена своего мужа). И в политическом активизме, не только феминистском, но и феминистском в том числе, тоже часто так бывает, что идентичность у активистки одна (я феминистка) либо пара-тройка смежных (я феминистка-анархистка-вегетарианка). Continue reading “О феминистском сектантстве”